La Ruta de los Esclavos:

Retornando de Nazca-Ica, nuestros plan de Viaje incluía la visita a Paracas y también la visita a los Puertos y caletas que sirvieron de puerta de Ingreso de los Esclavos Africanos, siempre nos intereso la historia de la raza negra en el Perú, tal vez este interés nace de los relatos de la abuela paterna, tan grabados en la memoria ó quizás sea parte de nuestra raíz étnica evidentemente de origen afro-Español, que incluye el apellido Cabrera el que se remonta al fundador de Ica en 1563 Jeronimo Luis Cabrera y Toledo segun me indica una lectora muy amable el 27-03-06 hago la correccíon del caso

Como los lectores de Viajeros.com a donde esta destinado este escrito son de diversas partes del mundo y no necesariamente conocen la Historia del Perú es importante para la comprensión del relato una breve explicación de a que se refiere el titulo de este diario de viajero.

Originalmente cuando a alguien se le habla del Perú, piensa en los Incas y su obra, pero el Perú es mas que eso antes de los Incas ya existían diversidad de Etnias y hoy siguen existiendo mas allá de los Incas, algunas de ellas jamás fueron conquistadas ni por los Incas, ni por los Españoles, estas son las Etnias nativas:

Etnias Serranas: Los quechuas:

Reseña: La palabra quechua posee tres significados: el nombre que los pobladores del Perú Antiguo asignaban a la zona poblada por encima de los 2,000 metros de altura sobre el nivel del mar; la etnia que habita las zonas altas en la Cordillera de los Andes; y, por último, la lengua del Imperio Incaico, llamada runa simi, "lengua del hombre" en lenguaje nativo.
Algunos sostienen que el origen del pueblo quechua fue en la región de Apurímac-Ayacucho, en el Perú de hoy. Sin embargo, lo más probable es que se produjo en la costa central, y que de allí inició su proceso de expansión hacia el norte y hacia el sur, pero su apogeo se originó cuando llegó al Cuzco, y el Imperio Incaico lo adoptó como lengua oficial.

Con la llegada de los españoles, paradójicamente no se redujo su espacio de difusión, debido a que los misioneros lo utilizaban para catequizar a los pueblos indígenas. Por el contrario, con la instauración de la república, el quechua comenzó a retroceder, tanto en el plano geográfico como en el número de pobladores, proceso que se viene dando hasta el día de hoy. Actualmente, se calcula que son 4,5 millones los quechua hablantes. También se habla quechua en Bolivia, Ecuador, Argentina y Colombia. Los dialectos más importantes del quechua son dos: el quechua del Cuzco (normativa boliviana) y el de Ayacucho (normativa peruana). El quechua, al igual que el aymara, es una lengua aglutinante, a la raíz se le añaden sufijos, dotándole de nuevos significados.

Departamentos: Amazonas, Ancash, Apurímac, Ayacucho, Cajamarca, Cuzco, Huancavelica, Huánuco, Ica, Junín, Lambayeque, Lima, Loreto, Madre de Dios, Pasco y Puno.

Etnias Serranas: Los Aymaras:

Reseña: El pueblo aymara está comprendido por aquellos individuos que poseen como lengua materna el aymara, así como por las personas y grupos que se identifican como aymaras. Un subgrupo étnico que sea exclusivamente aymara, no existe como tal, tampoco la lengua aymara es de uso exclusivo de ningún subgrupo étnico. Los carangas, chichas, chocorvos, lucanas, lupaqas, qanchis, qullas, etc. hablaron aymara desde antes de la aparición del tawantinsuyu hasta después de la conquista del Perú por los Españoles. Estos grupos ocupaban distintos espacios de los actuales departamentos de Arequipa, Ayacucho, Apurímac Cusco, Huancavelica, Ica, Lima y Puno ( también Cochabamba y Potosí, en Bolivia). Actualmente, en estas localidades se habla quechua.
Dos grupos étnicos como son los qolla o Colla, etnia matriz de lupacas, collaguas y pacasas y los arawak de los cuales surgieron lo uros y chipayas dieron origen a la civilización en la región del Collao. En el siglo III d.C. se habrían forjado dos culturas: Pucara y Tiahuanaco, al norte y sur del lago Titicaca, respectivamente. Exponente de esta teoría es el investigador polaco Arthur Posnansky, quien sostiene que los tiahuanaquenses serían los que habrían propagado la lengua aymara en el Perú antiguo.

No hay unanimidad respecto a la forma cómo se llevó a cabo la conquista de los aymaras por parte de los incas. Algunos sugieren que éstos anexaron pacíficamente a aquellos para posteriormente asimilar su cultura. Otros que los incas sostuvieron guerras para conquistar a los aymaras. En cualquiera de los casos, una vez establecido el dominio, los aymara se rebelaron en múltiples oportunidades y no permitieron que les impongan el quechua, al menos en lo que se refiere a la meseta del Titicaca. Pero la situación empeoró para los aymaras con la llegada de los españoles. Millones de aymaras murieron, sobre todo cuando la gran mayoría de éstos fue obligado a trabajar en las minas de Potosí. Ahora bien, los territorios poblados por los aymaras se dividieron a raíz de dos acontecimientos ocurridos en la época republicana: la conversión del Alto Perú, perteneciente al Perú, en la nueva República de Bolivia (1825); y la guerra del Pacífico, en la cual el Perú pierde territorios salitreros, cupríferos y guaneros que eran poblados por aymaras hoy en posesión de Chile.




En lo que se refiere al lenguaje aymara, podemos decir que conjuntamente con el jaqaru y el kawki pertenecen a una misma familia lingüística llamada jaqui. Todo parece indicar que el kawki ya no existe, mientras que el jaqaru agoniza lentamente. Queda descartado, por otro lado, la teoría de que el aymara y el quechua provienen de un mismo tronco en común. El aymara es una lengua aglutinante, y esto se debe a las propiedades de sus dos tipos morfológicos básicos: raíces (verbos, adjetivos y sustantivos) y sufijos. En total posee más de 200 sufijos, que, combinados con raíces verbales, puede llegar hasta 363,394.720 formas verbales distintas. En el Perú, el aymara es el segundo gran idioma nativo, siendo 350,000 las personas que lo hablan.

A lo largo de su historia, el pueblo aymara ha tenido diversos Dioses, el Dios Thunupa se transforma en Apu Qullana Awki, útil para explicar la creación del mundo. Sin embargo, no pierde su fao lograron parcialmente. Con la llegada de los jesuitas y franciscanos se produzco el fenómeno denominado sincretismo. Así tenemos que el Dios Thunupa se transforma en Apu Qullana Awki, útil para explicar la creación del mundo. Sin embargo, no pierde su facultad principal: los rayos y truenos. La Pachamama se le identifica con la Virgen María. Asimismo, está el santuario de Nuestra Señora de Copacabana, ubicado a orillas del lago Titicaca
Departamentos: Puno, Arequipa, Moquegua, Tacna y Lima (sierra).
Etnias Amazónicas:
La Amazonía Peruana cuenta con una extensión de 736,445 Km2 ( 62% del territorio nacional), que representa aproximadamente un 15% de la Cuenca. Las etnias amazónicas reconocidas que habitan en el Perú son 65 y están distribuidas en 1.458 comunidades. Ante las condiciones adversas en el plano económico, político y socio-cultural, estos pueblos se han valido de múltiples estrategias de adaptación y cambio para poder sobrevivir. Se ubican en los departamentos que poseen selva, como Amazonas, Ayacucho, Cajamarca, Huánuco, Cuzco, Junín, Loreto, Madre de Dios, Pasco, San martín y Ucayali.

Todas estas etnias conforman 13 familias lingüísticas: jíbaro, Witoto, arawak, cahuapano, pano, tacano, tupí, tucano, peba- yagua, zaparo, urarina, harakmbet y ticuna. Su población nativa hasta hace poco no formaba parte de la conciencia nacional. Esta era la población nativa del Perú antes de la conquista del territorio por un grupo Europeo y que sobrevivió a la cruel forma de exterminio que le impuso el Conquistador para ser testigo vivo en la actualidad de sus raíces étnicas. Gracias a Dios el aislamiento geográfico en relación a las Ciudades los a preservado de la contaminación de todo tipo hasta hoy.


El Perú es un País de grandes contrastes entre los que destacan los Étnicos, a la población nativa se sumaron a lo largo de los Siglos: Europeos, Africanos y Asiáticos. Esta diversidad Étnica que se mezclo con la población nativa, dando lugar al mestizaje, marco también la Música, la danza y la gastronomía.

Como este relato no es un tratado de antropología, explicadas las bases pasamos a contar lo que nos ocupa, la ruta de los esclavos, el trafico de Esclavos africanos es mundialmente conocido y no requiere de mayor detalle, lo que nos ocupa a nosotros es la ruta que siguieron desde su llegada al Perú, los principales puertos de desembarco es esa época 1535 en la Zona Sur eran Punta Caballa en Nazca, Tambo de Mora en Chincha y Cerro Azul en Cañete.
La navegación desde África tardaba entre 6 meses como mínimo pudiendo prolongarse por mucho tiempo dada las condiciones de la navegación.
Me pongo a pensar ¿estar 6 meses sin Bañarse? ¿6 meses encerrado en una Bodega sin baño? El hedor de las heces y orines en estas bodegas oscuras y llenas de ratas era a no dudarlo contaminante además de insoportable.

Solo imaginar la situación a mi me eriza el cuerpo de rabia, impotencia y dolor, seres humanos degradados hasta la miseria humana mas cruel, arrancados de su habitad natural, de su vida libre en el campo, para sujetos a cadenas, sumergirlos en un pozo hediondo y oscuro. Solo la fortaleza de su cuerpo y raza lo separaba de la muerte durante los 6 meses como mínimo de travesía, lógicamente este ser humano al arribar a uno de los puertos que menciono como punto de desembarco, estaba debilitado y muchas, muchísimas veces enfermo de sarna y contaminado de piojos y otros parásitos, en el mejor de los casos y enfermo de tifus ó viruela en el peor de los casos.

Meditaba en esta parte de la escritura en el aspecto religioso del caso, este trafico no era clandestino en muchas naciones Europeas, era abierto y publico
permitido por las autoridades entre las que se contaban las religiosas, me imagino como creyente la ira divina que esta maldad de los hombres generaba, por lógica encuentro explicación al origen de las epidemias ó peste negra que diezmo Europa por esa época, algo a si como el sida actual ¿No Creen Ustedes?.
Los traficantes de Esclavos, junto con los Marineros que los transportaban en su contacto con los Negros esclavizados y contaminados de las enfermedades, eran portadores de la enfermedad a sus propios hogares y pueblos, listo el contagio, el resto lo hacia la ignorancia.
A su llegada a Puerto estos seres humanos eran aislados en la llamada cuarentena, que no era otra cosa que 40 días de observación, la sabiduría de los Indígenas que también tenían la condición de esclavitud, su conocimiento de la medicina natural, ayudo en estos puertos a aliviar las heridas y enfermedades de los Negros pero también en algunos casos contagio de viruela a los Nativos, enfermedad desconocida en América, hasta la llegada de los Españoles, en la barracas de adobe en las que se aislaba a los esclavos recién llegados la practica de la medicina, permitía a los mas fuertes sobrevivir, a la crueldad sádica de los Traficantes, cálculos históricos señalan que solo el 20% de los Negros sobrevivieron a la travesía el 80% morían en el mar.

Después de la cuarentena, venia la subasta, la venta, la siguiente etapa de la degradación, los señores que los compraban les cambiaban el nombre que originalmente se ganaron en su pueblo, durante el transporte este ser humano, había también por necesidad aprendido el dialecto de sus compañeros de viaje, en el lugar donde lo habían comprado debía aprender otro Idioma, Si ö Si para seguir viviendo, se le llevaba a Barracas en una Hacienda, ahora que recorremos la ruta que siguieron vamos a Ingenio antigua Hacienda Azucarera y vitivinícola, hoy convertido en Distrito de Nazca. De Punta Caballa a Ingenio la distancia es relativamente corta en vehículo, pero debió ser inmensa para la larga fila de Esclavos encadenados, bajo el ojo vigilante de un verdugo caporal que no perdía la oportunidad de demostrar al Amo Blanco quien mandaba a golpe de látigo.
Visitamos Ingenio, pero igual hubiéramos podido, visitar San José en Chincha ó la Hacienda Unanue en Cañete, asiento de los puertos mencionados, en Ingenio hoy la población Negra sigue siendo mayoría, pero la migración de gente de la sierra especialmente de Ayacucho a cambiado el panorama de este distrito. Las barracas de los esclavos por razones obvias estaban cerradas con barrotes y candados, la interrelación se daba en el campo entre faena y faena, allí en el campo nació la música generalmente lamentos, en una primera etapa, para convertirse en festiva después de la liberación que se dio en 1854 por el Presidente Ramón Castilla. La Historia de este hombre es en verdad anecdótica y merece ser contada:
Nació el 27 de agosto de 1797 en la región de Tarapacá (en la actualidad perteneciente a Chile). Sirvió inicialmente en el Ejército español, pero en 1822 se incorporó a las tropas de José de San Martín para combatir por la emancipación de América Latina. Intervino en las victoriosas batallas de Junín 6 de agosto de 1824 y de Ayacucho el 9 de diciembre de 1824. Una vez conseguida la independencia de Sudamérica, Castilla fue nombrado prefecto de su provincia natal en1824 y jefe del Estado Mayor en 1830. En 1845 fue elegido presidente de Perú. Los años de su gobierno estuvieron marcados por la estabilidad política, el orden administrativo y la prosperidad fiscal procedente de los ingresos de la explotación del guano. Para la comercialización de este producto estableció el sistema de consignatarios nacionales, por el cual un grupo de peruanos se encargaba de la venta del guano en el mercado internacional y recibía un porcentaje sobre su precio. En estos años se inició la migración de culíes chinos, semi-esclavos que llegaron a Perú para trabajar en las islas guaneras y en las haciendas de la costa norte. Los altos ingresos originados por el guano permitieron a Castilla ordenar la economía del país, estableciendo el primer presupuesto republicano. Asimismo se dio gran preocupación por la defensa nacional y por el desarrollo de una política americanista y de solidaridad continental.

Durante su segundo mandato, fomentó el desarrollo del ferrocarril y de las industrias de nitratos derivados del guano, estableciendo monopolios gubernamentales y arrendando dichas industrias a entidades privadas. En el ámbito legislativo, se aprobaron dos constituciones: la de 1856, de tendencia liberal, y la de 1860, de igual signo, que permanecería en vigor durante varias décadas. En esos años se firmó el Tratado de Mapasingue enero de 1860 con Ecuador, que puso fin a un conflicto fronterizo, y se desarrolló una política de preocupación por la zona de la selva, creándose el departamento de Loreto y promoviéndose la navegación fluvial en dicha región.



En 1862 perdió las elecciones presidenciales ante Miguel de San Román, por lo que se retiró de la política, aunque regresó a la misma en 1863 para desempeñar provisionalmente la presidencia de la República desde el fallecimiento de San Román (abril de 1863) hasta la asunción del cargo por parte del vicepresidente de éste, Juan Antonio Pezet agosto de 1863. En 1865 se convirtió en presidente del Senado peruano. Falleció en Tiliviche (en la actualidad, perteneciente a la provincia chilena de Iquique) el 25 de mayo de 1867, cuando se levantaba contra el presidente Mariano Ignacio Prado.
Este es el perfil del Hombre que abolió la esclavitud en el Perú y los tributos impuestos a los Indígenas.
La presencia de los esclavos trajo también una variante gastronomica, los esclavos para su alimentación debían preparar en el campo, generalmente las mujeres esclavas, comidas con las sobras de las plantas que cosechaban y las viseras de los animales que sacrificaban para la mesa de la Hacienda, muchos platos típicos peruanos, fueron creados en esta etapa, el cau-cau, hecho a base de la panza de la res, el anticucho hecho a base del Corazón de la res, la Chanfainita, la fitanguita hechas a partir de los pulmones de la res,etc. etc.

Muchos dulces también tuvieron su origen en la alimentación de los esclavos, la base era el bagazo de la caña de azúcar, la que recuperaban y convertían en un producto que llamaban chancaca, tal vez por el color que tomaba el producto, con las sobras y despojos esta gente creo dulces, como el sanguito echo a base de manteca de cerdo, uvas pasas que quedaban en las parras, tendría para escribir un libro con las comidas y dulces creados por los esclavos, también licores macerados de frutas en base a el jugo de la caña de azúcar fermentado al que llamaban chinchimin ó guarapo.
Antes de la liberación muchos esclavos fugaron y formaron bandas que vagaban por la campiña, viviendo de la rapiña a estos les llamaban Cimarrones, unos pueblos se crearon por los Cimarrones el mas famoso en Perú es Acari. Los esclavos fueron vistos por los Amos como reproductores incapaces de sentir amor ó formar una familia, no tenían ese derecho y muchas veces se vendía los hijos separados de los padres, esta situación fue el principal motivo de la fuga de los cimarrones.

Entre los esclavos muchos se hicieron artistas naturales en las labores que les impusieron, la construcción de templos, haciendas fueron decoradas por esta gente, un caso que a trascendido a la Historia es el Cristo que pinto un anónimo esclavo traído de Angola, en una barraca de Lima hoy lo conocemos como el Señor de los Milagros y su devoción en Lima y en toda América es muy grande, esta pintura echa burdamente a trascendido 500 años en un muro de adobe, que resistió grandes terremotos, hoy parte de la Iglesia de las Nazarenas en Lima y cuya replica es motivo de una procesión en el mes de octubre de cada año, que congrega a una gran multitud de creyentes, entre ellos el que escribe este diario y sus hijos.


Durante el periodo de la esclavitud, se construyeron muchas joyas arquitectónicas que hoy son consideradas patrimonio de la humanidad por la UNESCO, esas manos esclavas fueron las constructoras anónimas. Existen muchas leyendas y mitos de esa época, uno de ellos que conozco personalmente es el que se refiere a un pasaje subterráneo que existe en la ex hacienda Unanue, este pasaje que esta tapiado actualmente es una construcción abovedada donde tranquilamente ingresa un hombre a caballo, dicen los antiguos que comunica con el mar a varios Kilómetros de distancia, que secretos encierra ¿?.
Otras muchas se refieren a los Jesuitas que fueron junto con los franciscanos los misioneros en estas tierras, los jesuitas fueron expulsados del Perú y ellos enterraron en botijas gigantescas de las que ya he dado cuenta en otros relatos muchos tesoros que no pudieron llevarse en su salida, en Ingenio estuvieron asentados los jesuitas, algunos templos de esa época hoy abandonados dan testimonio del esplendor que alcanzaron, hay uno que fue despojado incluso del altar mayor que hoy forma parte de la Iglesia Nuestra Señora del Pilar en San Isidro la zona mas alta de la elite limeña.
Uno de los mitos mayores es el cura sin cabeza, un supuesto fantasma que vaga por los caminos como jinete, eterno guardián de los tesoros enterrados por los jesuitas y que paga sus culpas según los mitos populares hasta que entregue el tesoro a algún humano digno.

Los esclavos trajeron también a estas tierras sus dioses, que luego se convirtieron en un mestizaje en santos católicos, después de la liberación los esclavos eligieron como protectora a la Virgen del Carmen, aquí en Ingenio hay una campana fundida por los descendientes de los esclavos angoleños con la fecha de fundición, cuenta la tradición que la campana fue confeccionada con bronce y oro rescatados de los entierros de los Jesuitas.

Para terminar la narración de este día en que recorrimos la ruta de los Esclavos es bueno explicar que además de las danzas, los esclavos desarrollaron signos y gestos solo inteligibles entre ellos una especie de idioma secreto, también desarrollaron técnicas guerreras, que ahora se difunden como por ejemplo la Capoeira que en Brasil tiene mucho auge.