A la maña siguiente, normalmente es el martes carnaval, el día principal de las fiestas de carnaval, desde temprano vimos movimiento de la gente, la mayor parte de las mujeres se concentraron en una de las casas para cocinar el puchero. El puchero, también llamado "olla" es un plato que se prepara especialmente en los carnavales y consiste de una mezcla de varios artículos que se sancocha en una olla grande, contiene yuca, plátano verde, carne de cerdo, otras carnes, papas, chuño y bastante col, no tiene ningún aderezo pero es muy agradable especialmente cuando se come acompañado con su propio caldo.

Cerca del mediodía vimos a varios jóvenes dirigirse al monte de donde trajeron un árbol para la "yunza", mientras los mayordomos con un emblema parecido a una bandera con cascabeles en la punta y acompañados por personas tocando las "quenas" y "tinya" empezaron a movilizarse por las casas de los vecinos cantando las canciones típicas del carnaval, los vecinos, se alistan y lentamente van saliendo de sus casas, mientras los visitantes cantan canciones alusivas al momento, luego todos juntos se dirigen a las siguientes casas, de esta manera al final se hace un grupo bastante numeroso. Mientras algunos jóvenes se dirigen camino arriba llevando la canasta conteniendo el puchero para envolver con abundantes hojas de plátanos, tienen que envolver y ajustar lo suficiente como para que no se desate al momento de arrastrar por el camino.

El grueso del grupo va al alcance de los que preparan la "olla" siempre cantando, una vez localizado el punto de inicio beben y se preparan para la competencia. Los varones cogen 2 cuerdas hacía atrás y las mujeres las cuerdas que van hacia delante, los niños y niñas también participan, el juego empieza con una energía inusitada que muchos niños salen despavoridos, una de las mujeres ha aprovechado el pánico para situarse en la zona de los varones y empieza a enredar con la soga las piernas de los varones que caen y se levantan, las mujeres avanzan un trecho aprovechando esta confusión, pero otro de los jóvenes hace la misma operación en la zona de las mujeres logrando que muchas de ellas huyan del lugar o caigan entre los charcos o en la maleza, entre avances y retrocesos logran llegar al riachuelo donde la "olla" toma por el río en lugar del puente, esto es aprovechado por hombres y mujeres que se tumban unos a otros dentro del agua, mientras tanto ha empezado a llover pero no es motivo para que se detenga el juego, debido a la alta temperatura de la zona nadie hace caso de la lluvia ni al agua, logran pasar el río y las cuerdas van entrecruzándose llevándose de paso a varios espectadores, algunos se refugian internándose dentro de la maleza fuera del camino, entre trompicones, caídas y carreras la "olla" logra llegar a la plaza central donde aún continua el juego bajo el son incansable de las canciones de carnaval entonadas por un grupo de cantantes ocasionales.

Luego de calmarse empiezan a cantar en torno al árbol de la "yunza" que ya está adornado y parado en medio del campo, luego de dar vueltas dando golpes de hacha y siempre acompaños de las canciones de carnaval logran derribar el árbol y los niños y jóvenes se abalanzan para ganarse los artículos que adornaban el árbol, el que cortó será el encargado el próximo año tanto del "olla wantuy" como de la "yunza". A continuación la gente se aglomera en la casa donde prepararon el puchero, el cual sirven a todos los presentes, adultos y niños, mientras los jóvenes se enfrascan en otra competencia llamado "sijullunakuy", en la que dos jóvenes contrincantes se desafían a darse golpes con la punta de la waraca en las pantorrillas descubiertas incluso hasta sangrar, se alternan y salen del ruedo abrazados, no es pelea, es una competencia de resistencia, luego continua otro par de jóvenes, mientras los que cantan dirigen sus canciones alusivos a esta competencia.

Así es el carnaval de Chungui, cada momento, cada acción, va acompañado de canciones relativos a dicho acto, por ejemplo, si es de noche y las personas demoran en salir de la casa la canción dice, por supuesto todos en el idioma kechwa: Despierta corazón / ¿sigues dormida? / quizás el sueño de la muerte / te quiere atrapar. Porque hay que andar estoy andando / porque hay que pasear estoy paseando, al que camina y no camina para hacer caminar / al que pasea o no pasea para hacer pasear. Cuando salen todos juntos por las calles entonan una canción que dice: Chinchibama / triste, triste / si yo no ando / si yo no canto / por eso estoy andando / por eso estoy paseando / desde abajo hasta arriba / desde un canto hasta el otro canto.

Cuando hay una competencia empieza canciones alusivas a ésta: Florcita de amapola /  no me provoques tanto / por andar contigo / podría ser tu amante. Huaycito, huaycito / dolorcito del corazón, al verte tanto tanto / mi corazón está doliendo. Y cuando se calienta el ambiente y hay provocaciones entre rivales empieza la canción waylis (avispa): Hemos venido bastantes waylis / hartos hemos venido waylis / a los otros se llevó el rio waylis /  a los débiles les aplastó la roca waylis. Dame golpe, pícame waylis / mi corazón está doliendo waylis, y de pronto empiezan los golpes, aunque esta vez los golpes fueron en otro ambiente por problemas familiares. Luego de apaciguar los ánimos, y siendo ya noche, la mayoría bajo los efectos del alcohol, la fiesta todavía se anima más, la memoria de los cantantes se refresca trayendo más temas y donde todos cantan sin distinción de hombres, mujeres y niños hasta altas horas de la noche. Para nosotros terminó la fiesta y nuestra estadía en Chinchibamba.